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mwbgMelchisedek (da מַלְכִּי־צֶדֶק / מַלְכִּי־צָדֶק, mwbwIl mio Re è giusto) è una figura emblematica e misteriosa presente nel mwcaVecchio testamento della mwcqBibbia.

Nella Bibbia è identificato come mwcwre del regno di Salem (l'antica mwdaGerusalemme) e come mwdqsacerdote di mwdgDio; secondo l'esegesi ebraica si tratta di mwdwSem, figlio di mweaNoè.

• Melchisedek nelle Sacre Scritture

• Melchisedek nel Vecchio Testamento

• Melchisedek nel Nuovo Testamento

• Melchisedek nei Manoscritti del Mar Morto

• Significato del nome

• Nelle lettere paoline

• Melchisedek nella tradizione cattolica

• Melchisedek figura di Cristo

• Melchisedek nella preghiera eucaristica cattolica

• Melchisedek nel Martirologio Romano

• Melchisedek nell'esoterismo

• Note

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Nell'evidenza storica del mwhaVecchio Testamento ci sono due brani in cui si appare Melchisedek. Nel primo (mwhqGenesi 14,18-20cite-ref-1[1]) Melchisedek è un mwigre e un mwiwsacerdote, una figura comunque umana. Nel secondo passo (Sal 110,4) Melchisedek è menzionato perché era un Sacerdote dell'Altissimo che, a suo tempo, conferì il Sacerdozio eterno ad un vincitore: Abramo ricevette dal re Melchisedek la benedizione prima che questi benedicesse l'Altissimo, Dio Onnipotente, e così facendo trasferì il Sacerdozio eterno ad un mortale.

La figura di Melchisedek appare in Gn mwjg14,18cite-ref-2[2]:

«Quando Abram fu di ritorno, dopo la vittoria su

Chedorlaomer

e dei re che erano con lui, il re di

Sodoma

gli uscì incontro nella Valle di Save, cioè la Valle del re

. Intanto

Melchisedek

, re di Salem, offrì pane e vino: era sacerdote del Dio altissimo e benedisse Abramo con queste parole: "

Sia benedetto Abramo dal Dio altissimo, proprietario del cielo e della terra, e benedetto sia il Dio altissimo, che ti ha messo in mano i tuoi nemici

". Abramo gli diede la decima di tutto.»

In Abramo, il Signore benedisse per la prima volta tutti i popoli della terra (mwlqGenesi 12,3cite-ref-3[3], mwmguniversalismo della benedizione e del sacerdozio secondo Melchisedek rispetto a quello levitico).

mwnaAbramo, antenato degli Ebrei, rispettava Melchisedek come suo superiore.

Melchisedek non apparteneva al popolo ebraico.

Il secondo punto in cui si parla di Melchisedek nel mwoaVecchio Testamento è nel Salmo 110. in cui si prefigura la venuta di una figura messianica destinata ad esercitare il giudizio di mwoqDio, che sarà sacerdote eterno in virtù della benedizione operata da Melchisedek verso Abramo, poiché nel versetto 4 è scritto: "alla maniera di Melchisedek".

«Dice l'Eterno al mio Signore: «Siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi». Lo scettro del tuo potere stende il Signore da

Sion

: «Domina in mezzo ai tuoi nemici. A te il principato nel giorno della tua potenza tra santi splendori; dal seno dell'aurora, prima della luce, io ti ho generato». L'Altissimo ha giurato e non si pentirà: «Tu sei il solo sacerdote per sempre, alla maniera di Melchisedek». L'Eterno è alla tua destra, annienterà i re nel giorno della sua ira. Giudicherà i popoli: in mezzo a cadaveri ne stritolerà la testa su vasta terra. Lungo il cammino si disseta al torrente e perciò solleva alta la testa.»

La mwpalegge mosaica vietava ai Re di Israele di essere anche sommi sacerdoti, compito riservato ai leviti, con una provata discendenza (mwpqNeemia 7,61-65cite-ref-4[4]). Tuttavia, Dio nomina mwqgRe Davide, quale sacerdote alla maniera di Melchisedek. Nel contesto storico specifico, infatti, il re, pur non potendo essere sommo sacerdote, esercitava compiti sacerdotali in particolari occasioni (1Re, mwqw8,62-66cite-ref-5[5]).cite-ref-6[6]

Salem di cui Melchisedek è principe richiama la parola ebraica mwtqshalom (pace) e il Principe di Pace profetizzata da Isaia 9,6.

Oltre che nei libri canonici, Melchisedek appare anche nel mwua2Enoch, un mwuqapocrifo del Vecchio Testamento. Questo libro contiene una parte detta mwugEsaltazione di Melchisedek, in cui si racconta la nascita di Melchisedek da una donna sterile e anziana di nome Sofonima (o Soponima). Ella era moglie di Nir, un fratello di mwuwNoè, ed era rimasta incinta miracolosamente, perché il marito non aveva rapporti con lei da lungo tempo, in quanto era stato nominato sacerdote. La donna morì prima di mettere al mondo il figlio, ma prima che Nir la seppellisse, Melchisedek venne fuori dal corpo della madre, essendo fisicamente sviluppato come un bambino di tre anni e capace di parlare e pregare Dio. Dopo 40 giorni, l'mwvaarcangelo Gabriele comparve a Nir e gli disse che avrebbe portato il bambino nel mwvqGiardino dell'Eden; Melchisedek fu così preservato dal mwvgDiluvio universale, in modo da poter tornare sulla Terra a tempo debito. Nir morì il giorno dopo che il bambino fu portato via da Gabrielecite-ref-7[7].

Alcuni hanno visto un'analogia tra il concepimento miracoloso di Melchisedek e quello di Gesùcite-ref-8[8].

Non vi sono riferimenti diretti a Melchisedek nei Vangeli canonici, ma esiste un riferimento indiretto: Gesù cita in Matteo mwyw22,41-45cite-ref-9[9] il Salmo 110, uno dei due passi del Vecchio Testamento in cui si parla di Melchisedek e fornisce la sua interpretazione delle qualità fondamentali che deve possedere il Messia (sottintendendo che queste qualità si applicano a se stesso): Gesù nell'ultima Cena (mwaaMarco 14,22cite-ref-10[10]), spezza il pane e mesce il vino alla maniera di Melchisedek, Genesi, 14,18; seguendo il Salmo 110,4: mwbqIl Signore ha giurato e non si pente: "Tu sei Sacerdote in eterno al modo di Melchìsedek". Manifestando interiormente, con l'Eucaristia, il sacrificio del sacerdote. Subito dopo, Gesù si unisce agli Apostoli intonando la prima parte dell'Hallel della Pasqua ebraica, Salmi 112 - 113, e infine dell'agape con la seconda parte dei Salmi 114-117.cite-ref-11[11] Evidente una correlazione tra il pane e il vino di Melchisedek e l'ultima Cena di Gesù, che aderente alle "Scritture" apre all'Eucaristia.cite-ref-12[12]

Nella Lettera agli Ebrei si afferma che il sacerdozio di mweaGesù è di tipo diverso rispetto al sacerdozio ebraico, che era ereditario e riguardava i discendenti di mweqAronne e i mwegleviti, e senza giuramento a Dio. Diversamente, Gesù è il Germoglio di Davide e il Leone della tribù di Giuda (mwewApocalisse 5:1cite-ref-13[13]), divenuto mwgaSommo Sacerdote eterno alla maniera di Melchisedek (mwgqEbrei 7:17cite-ref-14[14]) per merito di una vita indifettibile e per giuramento. Egli è mwhgsommo sacerdote di beni futuri:

«Lo Spirito Santo intendeva così mostrare che non era ancora aperta la via del santuario, finché sussisteva la prima Tenda. Essa infatti è una figura per il tempo attuale, offrendosi sotto di essa doni e sacrifici che non possono rendere perfetto, nella sua coscienza, l'offerente, trattandosi solo di cibi, di bevande e di varie abluzioni, tutte prescrizioni umane,

valide fino al tempo in cui sarebbero state riformate

. Cristo invece, venuto come sommo sacerdote di beni futuri, attraverso una Tenda più grande e più perfetta, non costruita da mano di uomo, cioè non appartenente a questa creazione, non con sangue di capri e di vitelli, ma con il proprio sangue entrò una volta per sempre nel santuario, procurandoci così una redenzione eterna.»

(Ebrei 9:8-12)

Il mwiqDixit Dominus viene citato in mwigEbrei 5, con un secondo significato profetico, oltreché storico. Il sacerdote ordinato dal Signore secondo Melchisedek non è solo Re Davide (che trascrisse il Salmo), ma anche mwiwGesù Cristo, suo ultimo discendente (il «Germoglio di Davide», il «Leone della tribù di Giuda»).

«Ebrei 7,1-4

– Questo Melchisedek infatti, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo, andò incontro ad

Abramo

mentre ritornava dalla sconfitta dei re e lo benedisse; a lui

Abramo

diede la decima di ogni cosa; anzitutto il suo nome tradotto significa re di giustizia; è inoltre anche re di Salem, cioè re di pace. Egli è senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fine di vita, fatto simile al Figlio di Dio e rimane sacerdote in eterno. Considerate pertanto quanto sia grande costui, al quale

Abramo

, il patriarca, diede la decima del suo bottino.»

«Ebrei 7,14-17

– È noto infatti che il Signore nostro è germogliato da

Giuda

e di questa tribù

Mosè

non disse nulla riguardo al sacerdozio. Ciò risulta ancor più evidente dal momento che, a somiglianza di Melchisedek, sorge un altro sacerdote, che non è diventato tale per ragione di una prescrizione carnale, ma per la potenza di una vita indefettibile. Gli è resa infatti questa testimonianza: Tu sei sacerdote in eterno alla maniera di Melchisedek.»

«Ebrei 7,22-24

– Per questo,

Gesù

è diventato garante di un'alleanza migliore. Inoltre, quelli sono diventati sacerdoti in gran numero, perché la morte impediva loro di durare a lungo; egli invece, poiché resta per sempre, possiede un sacerdozio che non tramonta.»

La contrapposizione del sacerdozio Levitico e di Melchisedek è solo storica in ordine ad un fine comune di salvezza umana: entrambi versano la mwnadecima ad mwnqAbramo. Fatto insolito, la stessa lettera inizia con la traduzione di Melchisedek e di Salem: re di Giustizia, re di Pace.

Uno dei mwoamanoscritti non biblici di Qumran, in specifico il manoscritto mwoq11Q13/11QMelch rinvenuto nella grotta 11 di mwogQumran presso il mwowMar Morto è stato datato mwpapaleograficamente tra la fine del II secolo a.C. e l'inizio del I secolo a.C. Esso è composto di tredici frammenti dai quali si sono ricavate due colonne. La colonna 2 è preservata molto bene, la colonna 3 è ricostruita solo con alcune parole. 11Q13 può essere riguardato come una sorta di mwpqtargum, uno scritto che in ebraico significa letteralmente "interpretazione", una parafrasi dei passi biblici che serve a spiegare e a interpretare i brani delle sacre scritture. È stato tradotto in italiano da parte di Florentino Garcia Martinez e studiato di recente nella monografia di mwpgFranco Manzi, mwpwMelchisedek e l'angelologia nell'Epistola agli Ebrei e a Qumran (= mwqaAnalecta Biblica 136), Roma, Editrice Pontificio Istituto Biblico, 1997, 433 pp.

Il papiro è intitolato "Melchisedek e il giudizio finale". In tale testo si definisce Melchisedek come un mwqgmwqwelohim e come mwraMessia.

Secondo l'indologo ed ebraista Dario Chioli,cite-ref-18[18] Melchisedek, ovvero mwswMalkî-tzèdeq, nell'idioma ebraico del mwtatesto masoretico di mwtqGenesi 14, 18, può significare:

• "mwuaIl mio mwuqre è mwugGiustizia", infatti mwuwmèlekh (mwvaMLK),"mwvqre", con il suffisso possessivo di prima persona -î (Y) diventa mwvgmalkî e significa "mio mwvwre", mentre mwwatzèdeq (mwwqTzDQ) vuol dire "mwwggiustizia" e la copula è omessa mwww(cfr. Brown-Driver-Briggs, p. 575; Ricciotti, Storia d'Israele I, 130);

• "mwxqmwxgRe di giustizia" (come il mwxwsanscrito dharmarâja), se si interpreta la -î non come suffisso possessivo bensì come littera compaginis (mwyacfr. Joüon, 93m; Scerbo 56).

• L'interpretazione è assai dubbia, lo Zorell per esempio non dà il significato, e i filologi sono incerti.

• Parecchi interpretano mwzatzèdeq come il nome di una divinità (p. es. Brown-Driver-Briggs: "my king is Tzedeq"; Testa, mwzgGenesi, p. 179: "re cananeo, protetto dal dio mwzwTzèdeq"); e mw0aTzèdeq è in ebraico anche il pianeta mw0qGiove (cfrmw0g. per es. il Séfer Yetzirà IV, 6ss. [Toaff] o 43ss. [Busi-Loewenthal]).

• Però, dato che la vocalizzazione massoretica del testo biblico è tarda (VII sec. d. C.) e non vincolante più di tanto, la parola mw1qMLKY-TzDQ potrebbe anche essere letta mw1gmalkî-tzàdaq, "il mio mw1wre fu giusto", laddove si leggesse mw2atzàdaq invece di mw2qtzèdeq, ovvero mw2gmèlekh yitzdàq,, "il mw2wRe sarà giusto", se si interpreta il nome come composizione di mw3amèlekh, "mw3qre", e mw3gyitzdàq, "sarà giusto" (mw3wMLK-YTzDQ).

• Un suo anagramma, ottenuto spostando la mw4gyod, darebbe poi "mw4wmikhal tzèdeq", MYKL mw5aTzDQ, «serbatoio/ruscello (termine di difficile interpretazione) di giustizia».

• Un altro invece darebbe "mw5wMèlekh tzaddìq", MLK TzDYQ, che vuol dire «re giusto». Ciò, se non ha significato da un punto di vista filologico, può però averlo da un punto di vista cabalistico, in quanto mostra il mw6aGiusto implicito, celato nella Giustizia, ovvero la nona mw6qsefirot, Yesòd, il Fondamento, celata nella decima, mw6gMalkhùth, il Regno. Infatti mw6wTzaddìq, «Giusto», è un altro nome per mw7aYesòd, e mw7qTzèdeq, «Giustizia», un altro per mw7gMalkhùth.

Chioli conclude che ciò può portare a vedere in Melchisedek una sorta di mw8aguardiano della soglia, o di traghettatore verso il mare interno dell'mw8qanima, di perno o di "polo" spirituale del mondo.

In mw9aEbrei 7,1-3cite-ref-19[19] mw-qPaolo di Tarso spiega il significato del nome Melchisedek, mw-gre di Giustiziacite-ref-20[20] e del suo titolo, re di Salem, mw-wre di Pace.

Il nome Salem nella Bibbia (nella sua traduzione) è presente soltanto in un altro verso (mwaqeSalmi 76,1-2cite-ref-21[21]):

«Al Maestro di Neginoth, un salmo o una canzone di

Asaph

. Dio è conosciuto in Giuda, in Israele è grande il suo nome. In Salem è il suo

Tabernacolo

, in

Sion

il suo luogo di dimora.

»

Come Sion, Salèm è identificato con uno dei nomi di Gerusalemme.

Dopo la vittoria di Abramo sul re di Sodoma, il re di Salem, luogo in cui "è il suo Tabernacolo", per la prima volta nella storia offre a Dio il pane e il vino prima di pronunciare (cantare) una mwaq0preghiera di benedizione e di lode, in cui sono presenti gli elementi propri del rito eucaristico.

Paolo sottolinea che per Melchisedek non è fornita nessuna genealogia. Di lui manca anche l'indicazione di un luogo di morte e sepoltura, dato invece per tutti i mwaq8patriarchi, fra i quali Abramo la cui benedizione è detta inferiore a Melchisedek (v. 7). L'assenza di genealogia si verifica in un libro ricco di Genealogie come la Genesi, e malgrado:

1. il sacerdozio levitico fosse ereditario;

2. la genealogia fondante per gli Unti a re d'Israele, come Davide e Gesù Cristo, che furono anche sacerdoti secondo Melchisedek.

Abramo incontra tre angeli, identificati con la Trinità (ad es. da mwarqAndrej Rublëv), così come Lot, figlio di suo fratello, è avvisato e messo in salvo da due angeli in apparenza umana prima della distruzione di mwaruSodoma e Gomorra.

Entrambi sono protagonisti di incontri con angeli e, forse per Abramo, Dio stesso. Le qualità di Melchisedek, "Principe di Pace" e "Principe di Giustizia", compaiono anche come titoli messianici in vari mwarcprofeti maggiori, alcuni secoli dopo.

È significativo che Melchisedek abbia offerto pane e vino al Signore, come fece mwarsGesù nell'ultima cena istituendo l'eucaristia secondo i Vangeli. Melchisedek assunse un posto primario nel pensiero monoteistico e cristiano: egli è l'archetipo (figura) che precede Gesù Cristo, nelle sue funzioni di sacerdote (Gesù Cristo viene definito nella mwarwlettera agli Ebrei "Sacerdote in eterno dell'Ordine di Melchisedek") e anche per indicare la seconda venuta del Signore Cristo che ritorna come Re dei re, cioè Re in eterno secondo l'ordine di Melchisedek.

Melchisedek è ricordato nel mwar8canone della Messa durante l'mwasaAnamnesi come preghiera per accettare il sacrificio, come quelli di mwaseAbele e mwasiAbramo.

(latino)

«Supra quæ propítio ac seréno vultu respícere dignéris: et accépta habére, sicúti accépta habére dignátus es múnera púeri tui iusti Abel, et sacrifícium Patriárchæ nostri Abrahæ: et quod tibi óbtulit summus sacérdos tuus Melchísedech, sanctum sacrifícium, immaculátam hóstiam»

(italiano)

«Volgi sulla nostra offerta il tuo sguardo sereno e benigno, come hai voluto accettare i doni di Abele, il giusto, il sacrificio di Abramo, nostro padre nella fede, e l'oblazione pura e santa di Melchisedek, tuo sommo sacerdote.»

Il mwasyMartirologio Romano ricorda San Melchisedek il mwasc26 agosto:cite-ref-23[23]

«Commemorazione di san Melchisedek, re di Salem e sacerdote del Dio altissimo, che salutò Abramo di ritorno dalla vittoria con la sua benedizione, offrendo al Signore un sacrificio santo, una vittima immacolata, e fu visto come prefigurazione di Cristo, re di pace e di giustizia e sacerdote in eterno, senza genealogia.»

(Martirologio Romano, 1. di 26 Agosto)

mwas8Alice Bailey nelle sue opere mwataesoteriche, da lei indicate come ispirate dal Maestro mwateDjwal Khul detto «il Tibetano», asserisce che Melchisedek è uno dei nomi o appellativi con i quali ci si riferisce (soprattutto nel Vecchio Testamento) a mwatiSanat Kumara, colui che presiede la comunità di mwatmShamballa, ossia una mwatqfratellanza di esseri divini, la quale sopraintende spiritualmente al percorso evolutivo dell'umanità terrestre.cite-ref-24[24] Nello stesso scritto Melchisedek è anche detto mwatkil mwatoSignore del mondo e mwatsl'antico dei Giorni. In genere, la tradizione gnostica attribuisce grande importanza a questa figura, considerata come guida dell'umanità dall'inizio dei tempi.cite-ref-25[25]

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• citereftreccani-itMelchisedec, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

• citerefenciclopedia-italianaAlberto Vaccari, MELCHISEDEC, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1934.

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• (EN) Melchisedec, su Comic Vine, Fandom.